Existen personas que se indignan con el hecho de que se dedique a las mujeres revistas, libros o ámbitos de investigación y que con los hombres no se haga lo mismo. Al respecto nuestra protagonista comenta muy acertadamente que la historia de los hombres está omnipresente, ocupa todo el espacio y desde hace mucho. Y cito algunas palabras más que ella dedica a este asunto:
“Siempre se ha concebido, representado a las mujeres como una parte del todo, y casi siempre como seres particulares y renegados. Se puede hablar de silencio de la Historia sobre las mujeres. No es sorprendente que la reflexión histórica se interese por este descubrimiento de las mujeres sobre y por ellas mismas, un aspecto de su afirmación en el espacio público. Realizar este dossier está plenamente justificado porque la emancipación de las mujeres, que atañe a las relaciones entre los sexos, es uno de los hechos capitales del siglo. Y los que se sorprenden seguramente no están al corriente del desarrollo considerable de esta reflexión en el mundo occidental desde hace veinticinco años”.
Para estudiar la historia de las mujeres se debe recurrir a diversos planteamientos, desde la antropología hasta el psicoanálisis, de la historia de las ciencias a la de las artes, además, un campo poco explorado en la historia de las mujeres, es el de la violencia ejercida contra ellas, al respecto cito nuevamente a Michelle Perrot.
“Otro campo poco explorado es el de las violencias ejercidas contra las mujeres -la violación, agresión, servidumbre, explotación del cuerpo-, amparado por el pudor tradicional y por lo tanto por el rechazo a hablar de ello por parte de las mujeres que se sienten culpables. Este tipo de silencio sigue ejerciéndose aún hoy en día sobre la palabra de las mujeres. Actualmente se están desarrollando investigaciones para intentar comprender, por ejemplo, el silencio de las mujeres frente a las agresiones de las que son víctimas y la reacción de la justicia frente a las que efectúan una denuncia”.
“Es útil tomar conciencia de que lo que a una le pasa no es único, en la medida en que también existe una dimensión compartida, colectiva, escondida. Las mujeres necesitan inscribirse en el tiempo, en el largo plazo, pensar que tienen una historia, para lo bueno y lo malo. ¿Cómo vivían mi madre, mi abuela, qué me han transmitido, qué soportaron pero también realizaron? ¿Cómo vivían las mujeres de otros lugares?”
“No soy feminista, pero …” la mala fama del feminismo
Al igual que en muchos países, en Francia el feminismo es muy mal visto, inclusive en el país citado hasta se llega a negar su existencia, muchas jóvenes no quieren ser tachadas de feministas a pesar de que sus estilos de vida calzen con varias ideas de las feministas, sobre estos puntos Michelle Perrot nos comenta lo siguiente:
“En Francia, el símbolo de la República es una mujer. Las mujeres siempre han participado de forma activa en todas las revoluciones, aunque se las aparte después..El feminismo tiene mala fama en todas partes porque va contra el orden establecido, tan marcadamente patriarcal. Pero es cierto que en Francia está especialmente denigrado o, aún peor, se niega su propia existencia, como algo incompatible con el "temperamento" de las mujeres francesas. Y es que el modelo nacional de relaciones entre los sexos está basado en la idea de "dulzura de vivir", hecha de cortesía, galantería, incluso de viril socarronería hacia unas mujeres "amables", agradables y complacientes.
Los "grandes hombres" del Panteón contrastan con las "pequeñas mujeres" de París: el modelo de pareja ideal. En Francia, no hay guerra de sexos. Toda puesta en tela de juicio de esta regla del juego cultural se vive como una agresión, un golpe bajo de un feminismo venido de fuera, americano sobre todo, y carticaturizado..Por otra parte, la imagen de la pareja feliz y complementaria, la idea de la seducción está tan arraigada en Francia que muchas mujeres no tienen ganas de oponerse a ella, de ser tachadas de "feministas", es decir, reivindicativas, poco femeninas precisamente. Muchas jóvenes, olvidando las luchas del pasado, dicen de buena gana "no soy feminista, pero... ". Ello significa que quieren desmarcarse de un feminismo a ultranza, aunque reconocen que algo le deben en el fondo..Este complejo feminista (o antifeminista) conlleva el olvido del feminismo.
La mejora de la "condición" de las mujeres, el progreso hacia una mayor igualdad serían así tan sólo el fruto de la modernización científica (la píldora, por ejemplo) y política (gracias a la democracia), olvidando por completo que fueron necesarias muchas luchas para acabar con los obstáculos. A las mujeres les cuesta mucho constituir su memoria, operar una transmisión. El papel de una historia de las mujeres, además de su exigencia de verdad, es también luchar contra la marea del silencio, que siempre vuelve.”
A pesar de los progresos que han conseguido las mujeres todavía hay sectores que se resisten a aceptarlas del todo, en algunas naciones se ven brotes de integrismo religioso, de los cuales, las víctimas son las mujeres, vuelvo a citar a nuestra protagonista:
“Ha habido progresos decisivos: trabajo, libertades privadas, igualdad de formación y acceso a las profesiones, comienzo de la paridad en la política, aparición de nuevos campos, desde la creación al deporte de alto nivel, etc. Pero cuando se mira de cerca, se constatan resistencias, desigualdades flagrantes (paro, trabajo a tiempo parcial, familias monoparentales en realidad femeninas y pauperizadas, etc.) y sectores elitistas que resisten a las mujeres. Sobre todo a nivel mundial, existen regresiones nacionalistas, brotes de integrismo religioso, de los que las mujeres son siempre víctimas..Es cierto que existen brechas en todas partes. Incluso las propias africanas están luchando contra la excisión, tanto en Francia (ha habido un juicio recientemente) como en África. En India, cada vez hay más mujeres luchando contra las discriminaciones de las que son víctimas. Y lo mismo ocurre en Japón, en América Latina. Los modelos de feminidad moderna y democrática se extienden por todo el mundo..Las resistencias están a la altura de este movimiento porque la emancipación de las mujeres asusta a los hombres, que se aferran a sus poderes, personales en la familia, o políticos en la esfera pública. Toda vuelta al orden pasa primero por imponer silencio a las mujeres. De ahí la fuerza simbólica de las mujeres veladas.”
¿El que las mujeres se conviertan en sujetos hace que los hombres se replanteen su identidad?.“Sí, porque ello supone que las identidades sexuales no son naturales e inalterables, sino moldeadas por la cultura y la historia. Hay una historicidad de la relación entre los sexos que puede ser liberadora para cada cual, hombre o mujer, libre de construir su identidad en la que el sexo, después de todo, tan sólo es un elemento..Podríamos dar la vuelta a la fórmula de Simone de Beauvoir ("Una no nace mujer, se convierte en ello"). Se nace hombre o mujer. El cuerpo entra inmediatamente en una red de significados de los que hay que desembarazarse para no quedarse atrapado. Tal vez desconozcamos nuestro cuerpo y debamos descubrirlo e inventarlo de nuevo como si fuera el primer día de la creación. Y la persona está más allá del cuerpo
”.
Fuente:
http://www.delcirculodemujeres.blogspot.com/2007/07/michel-perrot.html (Aqui pueden leer la entrevista completa que le hicieron a Michelle Perrot, en cuyos datos me he basado para esta segunda parte)
Imagen: Representación de Marie Curie.
